高古玉中有一个很特殊的现象，就是有部分人面的玉人出现，是部落酋长、巫师，还是神?现特意将这个问题详细整理出来，新石器时代的兽面是氏族公社的族徽，是部落的图腾。
新石器时代玉器是中国远古时期先民最雏形的艺术创作，它不同于与近代的艺术作品，具有鲜明的历史、民族、雕刻、造型、美学、哲学和宗教的内涵与特点。
这时的玉器是人类艺术品起源的过渡环节，它既是实用品，又是艺术品。
玉器是氏族首领集神权和王权与一身的神物和法器，原始宗教——萨满祭司就以红山的猪龙作为法器，这个时期的兽面非常的神秘。
高古玉中人纹的形象相对较少，主要是由于当时的文化时期背景所决定的，
自然物质是古人创作的源泉，最初的玉器皆是仿生学的创造，体现的是哲学的客观存在，即物质和主观意识即精神的辩证关系。
兴隆洼遗址585号灰坑石人面饰。
人面饰四面都留下很多交错划痕，是在毛坯阶段以石器刮削修整表面。
眼部两处开孔可能是由实心钻先打小孔后再扩孔形成。U字形部分是石器徒手刮削而成。
伏羲的五行学说就体现了这一点，即：“仰则观像于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物。”
也就是由感受出发，激发联想，心物交融，模拟成形。
例如山顶洞人受野猪獠牙的启发，创造了玉锥，后来发展成玉冲牙，
而玉龙则是古人根据蜥蜴类爬行动物的形态创造出来的，戈的形成则经历了仿生动物的脚、爪或者植物的尖刺的矛或镞，到刀，剑，直至镰的演化序列。
玉琮是古人受管状植物化石启发的创造，玉璜则是仿圆体柱状瓜果剖面形态的产物。
在新石器时代，玉器的艺术就是在这种情况下发展起来的。
古人治玉，首先是作为沟通神灵的媒介，玉在中间它是一个通灵的物体，从远古时期旧石器时代向新石器时代过渡当中，玉器在中间，能从其他的石类中被甄别出来，就是因为它有特殊的质地和难以打磨的硬度和光泽。
琢磨后，古人认为它可以与神灵沟通，起到免灾祥福，避祸通神的功效。
所以最早的玉器制造，都是按照自然界当中古人所想象存在的神的形象而制作琢磨的。
那么到了后来逐步有了部落氏族的权威以及首领和圣巫的关系。
玉器在中间显示的地位，也就逐步突出出来，在玉器的沟通和制作当中，它主要是一种神灵与天地的媒介，那么这时候出现的玉神人面相往往带有一些夸张的，抽象的多种动物的集合体，比如过大的獠牙，和高耸的发冠，这些造型的出现也都是古人心目中神的形象进行物体化的表现。
所以远古时期，以人的形象为制作的玉器相对较少，是根据当时的社会文化背景所决定的。
在石家河文化、龙山文化和红山文化、良渚文化当中也看到了一些人面纹饰的造型，这些器物都是当时的一种崇拜和寄托。
石家河文化中，以玉人面大多造型略多，是何种背景原因还未可知，但是，玉人面的造型和制造上有着许多的共鸣之处，也许，这是一个人的造像也未为不可?
这个人也许就是这个氏族部落所崇拜的“神”?还是这个部落里面的氏族首领?
这样也预示着文化开始进入多元化时期，形象和部落的个人崇拜，逐步地结合到了一起，由此也证明新石器时期开始出现的权贵和阶级，开始向更大的部落族群进行扩散，阶级和部族出现后，国家开始出现，一个新的时代(夏)来临了。
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