吻火一词，出自徐志摩，因他的好友梁遇春的一篇文章而知名。文中写道：人世的经验好比是一团火，许多人都是敬鬼神而远之，隔江观火，拿出冷酷的心境去估量一切，不敢投身到轰轰烈烈的火焰里去，因此过个暗淡的生活，简直没有一点的光辉，数十年的光阴就在计算怎么样才会不上当里面消逝去了，结果上了个大当。他却肯亲自吻着这团生龙活虎般的烈火，火光一照，化腐朽为神奇，遍地开满了春花……
现代柴烧就是让泥与火真正接触，让坯体彻底暴露在火中，投入到火中，当火焰不断以各种形式从坯体表面流过时，便会在器皿上留下各种痕迹。这样的柴烧器皿不正是“吻火”？
根据中国人的传统观念，平衡、完美是一种理想状态，理想的陶器应具有纯净的色彩。而且炉火的流动，窑内气氛的不断变化，以及木材燃烧时产生的尘土沾染，使陶瓷表面呈现多种多样的变化，无法烧成纯釉。因此，机灵的陶工便发明了“匣钵”：将坯体放入匣钵中，然后烧制，便可以隔绝坯体与火焰、烟尘的直接接触，烧制出的器皿颜色才有可能接近纯净。
一度，匣钵代表了技术的进步，纯瓷釉色的纯净可谓人类依靠技术进步获得的一种精神满足。现在，随着科学的发展，电、气窑炉出现了，烧成纯釉的器物不再困难了。习惯使用纯白、纯青的器皿，便以为那就是陶器的本色，而忘记了在发明匣钵之前，当泥与火热烈地亲吻时，将会诞生一个多么奇妙的世界。
当今时代的柴烧正是回归，回归到泥与火相遇的最原始的时代。那时的人还没能把握世间更多的奥妙，他们发现自然，顺应自然，不愿奢求改变自然。它们让泥与火直接激烈交融，自然之气便以各种形态映射到器物表面，偶然天成。但是这并不是简单的回归，当人类掌握了更多大自然的奥秘后，就会努力抓住大自然的火种，让它以人类期望的方式流过器物。山，林，海，云，烧柴的艺术家们像巫师一样驱使着火焰，化腐朽为魔术，归根结底还是人类的智慧。
一场柴烧就是一场冒险。用厚保温层包裹的窑炉散发出滚滚热气，烧窑的年轻人戴着厚厚的保温手套，拉开窑门，做出掷铁柄的动作，将木柴扔进烧成灰烬的窑炉中，一气呵成。烧柴窑要连续不间断地烧几天、几夜，如此高强度的劳动却不一定能带来丰硕的成果，任何一个小小的失误都会造成难以弥补的损失，开窑的日子常常伴随着惊喜和遗憾。有的器皿烧成时不慎粘在一起，有的烧成裂痕，也有的经历了烈火烧成，却在瞬间风寒(因为冷却速度太快而产生裂痕)……最后，一窑下来，器物的几乎三分之一都有缺陷。但正如梁遇春所说，如果因此而不敢投入到轰轰烈烈的火焰中去，又如何会有更大的辉煌？总是计算得失得失，便见春花遍地后才发现自己的不足…在这一人与自然的合作与竞争中，人不断冒险，不断尝试，若那些人力所不能达到的，则体现了人的局限，则不断尝试突破局限。这便是吻火的精神。
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